El cristianismo derrumbó las ciencias y al imperio

Ágora se constituye en una gran expresión cinematográfica que contempla la debacle del imperio romano debido a su falta de industrialización y avances tecnológicos científicos. Es así como Hipatia, mujer erudita en el imperio busca reestructurar la visión científica de las ciencias reemplazando los dogmas instaurados por el cristianismo, ya imperante en Roma.

Desde esta perspectiva analítica, derivamos la poca apertura que se daba a la ciencia para la tecnificación del ser humano. Este fue uno de los principales retrocesos que sucumbió a la humanidad en la edad media.

A consideración de muchas personas, Hipatia fue la primera filosofa del mundo, pero debido al alto grado de machismo que se daba en la época, la mujer de ciencia no pudo surgir entre la sociedad romana. A tal punto llegó la discriminación que Hipatia fue asesinada por una turba de fanáticos cristianos que profesaban el dogma y no la ciencia.

El fin del imperio fue provocado por el fin de la construcción de las ciencias y el conocimiento. El fin del imperio fue bendecido por la iglesia católica y refrendado con la muerte de esta espectacular mujer.

Quitumbe ya no cala en los quiteños

El mito de Quitumbe sobrepasa los estudios históricos que dictan la existencia de dos hermanos que se disputaban una extensión territorial. El mito de Quitumbe se constituye en una piedra base para la consolidación de una serie de ciudades en los andes. El mito de Quitumbe expresa la creación de un pueblo y de una civilización pre incaico que mantiene hasta nuestros días sus increíbles demostraciones arquitectónicas de la base de la ciudad.

El mito como lo menciona Mircea Eliade, se sostiene en base a una creencia cultural histórica que permitirá mantener un reconocimiento cultural en los pueblos.

Lamentablemente por el alto grado de expansión cultural, los ciudadanos de Quito hemos perdido esa referencia cultural a la que deberíamos conocer y rendir tributo.

Desde la perspectiva del mito, Quitumbe emigró a tierras del sur en busca de levantar una nueva ciudad de pachakamak.  A partir del asentamiento de Quitumbe en tierras del norte, empezó a prosperar una civilización que entrará en la historia como los Quitus.

Las aristas del mito ¿con cuál se queda?

La palabra "mito" deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia". Un mito, tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo, o para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Un mito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro y coherente.

La construcción etimológica de la palabra mito se ha universalizado conceptualmente dentro de un imaginario colectivo que la sociedad construye a lo largo de su historia, para mantener una tradición, ideología o una simple práctica cultural que se ha perdido o que simplemente se la considera como fantasiosa y como lo ilustra la definición en el párrafo primero, busca mantener una ambiguedad de significados .

A tal punto a llegado esta significación del mito , que en las sociedades contemporáneas se ha impuesto esta palabra para justificar fenómenos inexplicables bajo construcciones fantasiosas, incluso hasta satánicas.

Pero Mircea Eliade, sostiene que la significación de la palabra mito es errónea debido a la circunstancia siguiente:

Desde hace más de medio siglo, los estudiosos occidentales han situado el estudio del mito en una perspectiva que contrastaba sensiblemente con la de, pongamos por caso, el siglo XIX. En vez de tratar, como sus predecesores, el mito en la acepción usual del término, es decir, en cuanto «fábula», «invención», «ficción», le han aceptado tal como le comprendían las sociedades arcaicas, en las que el mito designa, por el contrario, una «historia verdadera», y lo que es más, una historia de inapreciable valor, porque es sagrada, ejemplar y significativa. Pero este nuevo valor semántico acordado al vocablo «mito» hace su empleo en el lenguaje corriente harto equívoco. En efecto, esta palabra se utiliza hoy tanto en el sentido de «ficción» o de «ilusión» como en el sentido, familiar especialmente a los etnólogos, a los sociólogos y a los historiadores de las religiones, de «tradición sagrada, revelación primordial, modelo ejemplar».

Desde esta perspectiva de significación derivamos que las construcciones míticas se alejan de la fantasía para vincularse a las tradiciones ancestrales y religiosas vinculadas a la cultura de las civilizaciones tanto antiguas como modernas.

Esta nueva significación rompe los paradigmas tradicionalistas que confunden al mito con lel significado de leyendas y tradiciones, que a pesar de formar parte de la cultura popular, no se constituyen en valuartes histórico-culturales dentro de una civilización.

Little Buddha: Contraposición de creencias entre occidente y oriente

Podemos elogiar a las culturas orientales debido a su basta riqueza filosófica y moral. A demás es de gran relevancia mencionar la permanencia de estas tradiciones ancestrales que hasta la vez se conservan.

Las culturas de China y la India han sido las más prominentes en la región del Himalaya en el continente asiático.

A tal punto se ha revalorizado la cultura Hindú que a través de el film my Little Buda, entendemos los preceptos básicos que la doctrina hindú maneja.

Bajo una temática típica de la película norteamericana, un grupo de monjes tibetanos viajan hasta los Estados Unidos, a la ciudad de Seatle, en busca de la reencarnación de Lama Dorje en la figura de un pequeño niño llamado Jesse.

Desde esta escena presentada en el film, podemos observar algunos de los principales ejes de la filosofía hindú, como la  creencia de reencarnación y el logro del nirvana.

Bajo estos preceptos, el niño es introducido en el mundo budista. Los padres de Jesse, al parecer, ejercen un papel poco influyente en el aspecto religioso, por lo que Jesse tiene una libre apertura para contactarse con los monjes.

Es así que para comprobar la reencarnación de Lama Dorje en Jesse viajan al Tibet en busca de la sabiduría divina manifestada en la reencarnación del Dalai Lama.

En las escenas mencionadas anteriormente, gira también la temática y la construcción mítica de Buda por medio de un libro, que vendría a equivaler a la biblia católica.

Conocido como Siddhartha, príncipe de los brahmanes, el pequeño muchacho fue destinado por la divinidad hindú a ser un sabio. Pero su padre, un poderoso rey, lo encaminó por el mundo del disfrute y la felicidad.

Cuando Siddhartha creció, dejo fluir su curiosidad en torno al mundo y salió de la burbuja de felicidad que había construido su padre.

A partir de ello, empezó a recorrer el mundo en busca de la paz espiritual, profesando principios de igualdad.